Văn Tế Thập loại Chúng Sinh (cũng gọi với tên không giống là Văn Chiêu Hồn) là 1 trong bài văn khấn tế, đề cập cho xã hội hồn ma một bí quyết thảm yêu đương nhất. Đó là hình hình ảnh lộn trái của xóm hội trần thế, song khác biệt cơ phiên bản ở chỗ không tồn tại đối lập nhiều nghèo, sang hèn. Bọn chúng sinh ai cũng như ai cùng chịu đựng cảnh đọa đày, oan tắt thở và cô đơn nên đơn vị thơ xót thương tất cả…

*

.

Bạn đang xem: Văn tế thập loại chúng sinh của nguyễn du

Tác phẩm được làm theo thể song thất lục bát, gồm 184 câu thơ chữ Nôm. Theo một số nhà nghiên cứu, phê bình văn học, rất có thể chia bài bác văn thành tứ phần:

Phần một (20 câu): Tả cảnh một chiều thu tháng bảy mưa dầm bi thiết bã, khiến nhà thơ động lòng thương đến các chúng sinh đang lạnh lẽo, trơ trọi nơi cõi âm mà lập bọn cầu siêu…Phần hai (116 câu): Chỉ danh nguyên nhân thiệt mạng của mười loại Cô Hồn.Phần tía (20 câu): miêu tả cảnh sống thê lương thảm thiết của những Cô Hồn.

Xem thêm: Đóng Vai Người Lính Trong Đội Quân Tây Sơn, Kể Lại Đoạn Trích Hoàng Lê Nhất Thống Chí

Phần cuối (28 câu): Lời mong xin phép Phật nhiệm mầu hỗ trợ cho họ được giải thoát. ở đầu cuối là lời mời những Cô Hồn tới thừa nhận phần lễ cúng để vô cùng độ.

Xuất xứ tác phẩm:

Văn Tế Thập nhiều loại Chúng Sinhhiện không rõ thời đặc điểm tác. Trong bạn dạng văn vì Đàm quang Thiện hiệu chú tất cả dẫn lại ý của ông trằn Thanh Mại trên “Đông Dương Tuần Báo” năm 1939, thì Nguyễn Du viết bài bác văn tế này sau đó 1 mùa dịch quyết liệt làm hằng triệu con người chết, khắp non sông giang sơn âm khí nặng nề, cùng ở khắp các chùa, tín đồ ta hầu hết lập đàn giải bay để cầu siêu đến hàng triệu linh hồn. Ông Hoàng Xuân Hãn đến rằng có lẽ rằng Nguyễn Du viết Văn Chiêu Hồn trước cả Truyện Kiều, lúc ông còn hỗ trợ cai bạ nghỉ ngơi Quảng Bình (1802-1812). Không tài năng liệu nào cho thấy Nguyễn Du diễn Nôm bài Văn Chiêu Hồn xuất phát điểm từ 1 tác phẩm của Phật Giáo…

Từ Điển Văn học tập (NXB nỗ lực Giới, 2004, tr. 1972) cho biết thêm người đầu tiên phát hiện bài văn tại chùa Diệc ở thành phố Vinh là Lê Thước. Dẫu vậy cổ độc nhất là phiên bản khắc ván năm 1895, của phòng sư thiết yếu Đại (nên được điện thoại tư vấn là bản Chính Đại), được tích tụ ở miếu Hưng Phúc, thôn Xuân Lôi, thị trấn Võ Giàng, tỉnh giấc Bắc Ninh. Trường đoản cú hai bạn dạng này, Hoàng Xuân Hãn khảo chứng, hiệu đính tinh tế và đã đưa ra một văn bạn dạng khác có độ tin cẩn cao hơn…

Một phần cảnh đời tác giả:

Trong phần trình làng Thơ chữ thời xưa Nguyễn Du có đoạn:

Cuộc sinh sống “mười năm gió bụi” từ 1786 cho 1795 của Nguyễn Du như vậy nào, thì ông đã phản ảnh rõ vào Thanh Hiên Thi Tập. Trong cả mười năm ấy, ni đầu sông, mai cuối bể, ăn uống nhờ sống đậu, túi rỗng không, đau gầy liên miên, nghèo không tiền cài thuốc, nhiều lần mong muốn về quê nhà tại Hà Tĩnh, tuy nhiên ở đó nhà cũng không có, mà đồng đội thì mỗi người một ngả… Đến khi được trở về nhà (làng Tiên Điền, thị xã Nghi Xuân, bao phủ Đức Quang, trấn Nghệ An) thì ông sẽ là đơn vị nho mới hơn ba mươi tuổi nhưng mà tóc đã bạc đãi trắng, bệnh tật, có những lúc bệnh mấy tháng liền mà lại chỉ nằm đợi chết, trong khu nhà bếp lạnh tanh…

Cho đến khi ông ra làm cho quan cùng với triều Nguyễn, gia phả chép: Dầu làm mang đến chức Á Khanh mà lại ông vẫn giữ vẻ thanh nhã đơn giản và dễ dàng như một học tập trò nghèo. Trong nam giới Trung Tạp Ngâm, không nhiều ra cũng có hai bài xích thơ nói tới vợ con ăn uống đói, phương diện xanh như lá rau… toàn bộ những chi tiết đó lý giải tại sao Nguyễn Du thuộc thế hệ trên mà lại trong thơ ca lại có một mối tán thành thắm thiết với những người vốn thuộc tầng lớp thấp… Điều này thấy rất rõ trong bài Văn Tế chiêu hồn.

.

Nghe ngâm thơ bài xích "Văn Tế Thập loại Chúng Sinh":


*

Văn Tế Thập loại Chúng Sinh

Tiết mon bảy mưa dầm sùi sụt,Toát hơi may nóng sốt xương khô